La génération qui ne passera pas... Quelques réponses:

La génération qui ne passera pas…Quelle est-elle ?
Quelques réponses :

Les trois évangiles synoptiques de Matthieu, Marc et Luc témoignent de la même conclusion du discours eschatologique de Jésus qui répond à ses disciples à leur question : « Dis-nous :quand ces choses auront-elles lieu, et quelle sera le signe de ta venue et de la consommation du siècle ? » Matthieu 24 :3 ; Marc 13 :4 ; Luc 21 :7.
Après avoir prophétisé en détails une suite d’évènements fâcheux qui se produiraient immanquablement, à commencer par la ruine de Jérusalem et de son temple jusqu’à l’angoisse des nations de la terre prises dans un tourbillon de tribulations sans précédent avant sa venue dans la gloire, Jésus affirme :

Téo;; très simple :J'ai publié un livre qui sortira tres bientot.. Qui explique
ta génération;;;
1914 est une année présise !le début de cette génération !!!
donc avant la fin de cette génération...La lumière doit devenir tres clair; comme une éclair !!!
une génération = 100 ans donc avant 2014 comme je le site dans mon livre... Jéhovah aura donné un départ au paradis en arachant de la terre la méchanceté;

*** Rbi8 Psaume 37:27-29 ***

²⁷ Détourne-toi de ce qui est mauvais et fais ce qui est bon,

et ainsi réside pour des temps indéfinis.

²⁸ Car Jéhovah aime la justice,

et il ne quittera pas ses fidèles.

ע [`Ayin]

Pour des temps indéfinis, oui ils seront gardés ;

mais quant à la descendance des méchants, elle sera bel et bien retranchée.

²⁹ Les justes posséderont la terre,

et sur elle ils résideront pour toujours.

Bertrand,

Montre nous pourquoi 1914 est une année précise, preuves bibliques et historiques à l'appui.

Merci

teo
_________________
Ainsi, vous aussi, quand vous aurez fait toutes les choses qui vous ont été commandées, dites : Nous sommes des esclaves inutiles ; ce que nous étions obligés de faire, nous l’avons fait.
Luc 17:10

539 av ère Cyrus conquit Babylone... 2 ans plus tard 537 av.. le Juif retourne à jérusalem.. fin des 70 ans de captivation..
donc 537 + 70 ans = 607 av.èr..
Ou Babylone avit conquit Jérusalem ,,tué le roi etc..
La Royauté d'Israel ne sera a personne jusqu'Ace que vienne celui qu aura le droit légal ( Jésus )

*** Rbi8 Ézékiel 21:25-27 ***

méchant d’Israël, dont le jour est arrivé au temps de la faute de [la] fin, ²⁶ voici ce qu’a dit le Souverain Seigneur Jéhovah : ‘ Ôte le turban, et enlève la couronne. Cela ne sera pas la même chose. Élève ce qui est bas, et abaisse celui qui est élevé. ²⁷ J’en ferai une ruine, une ruine, une ruine. Quant à cela aussi, oui ce ne sera [à personne] jusqu’à ce que vienne celui qui a le droit légal, et vraiment je [le] lui donnerai.
Donc 607 av ère debut de la période de 7 temps accordé aux gentils pour régner sans le roi désigné pour l'Israel de Dieu...
Les temps des gentils;

*** Rbi8 Daniel 4:32 ***

et sept temps passeront sur toi, jusqu’à ce que tu saches que le Très-Haut est Chef dans le royaume des humains, et qu’il le donne à qui il veut. ’ ”

7 temps = 2520 ans - 606 1/4= 1914

cette génération ne passera pas ???100 ans!!!!!

*** Rbi8 Genèse 15:13-16 ***

Et il se mit à dire à Abram : “ Sache bien que ta semence deviendra résidente étrangère dans un pays [qui ne sera] pas le sien ; ils devront les servir et vraiment ceux-ci les affligeront pendant quatre cents ans. ¹⁴ Mais la nation qu’ils serviront, je la juge et, après cela, ils sortiront avec de grands biens. ¹⁵ Quant à toi, tu t’en iras en paix vers tes ancêtres ; tu seras enterré après une belle vieillesse. ¹⁶ Mais à la quatrième génération, ils reviendront ici

Vous connaitrez la vérité et la vérité vous libérera !!!

Avant 2014... il est de l'intéret du monde de se réveiller

Bertrand,

Je t'invite à reprendre le fil ouvert par Daniel: 607 ou 587...
http://lestjdiscutent.exprimetoi.net/sujets-bibliques-f6/607-ou-587-t400.htm

Tu découvriras que 1914 est une date bidon.
De plus, Jésus nous avertit: Actes 1;7:

Je popssède une vieille bible de Jérusalem dans la quelle est écrit 606... ce qui nous rapporte au premier signe de la fin..1914;..

*** Rbi8 Matthieu 24:7 ***

⁷ “ Car nation se lèvera contre nation et royaume contre royaume

Tu sais Téo;; 606 ou 586 ou ??? je crois vaut mieux être prêt tout de suite.. je crois vaut mieux chercher la connaissance que l'année

***(Matthieu 24:34-35) ³⁴ Vraiment, je vous le dis : Non, cette génération ne passera pas que toutes ces choses n’arrivent. ³⁵ Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront nullement.***
le contexe nous indique clairement que ce texte s'applique au membres oints de l'esprit saint .
nikolaj

Invité

Bonjour

Dire une chose ,donner une explication , faire une hypothese , interprêter c'est bien
Demontrer avec certitude est une autre chose.
Combien de fois les choses sont interprêtées differemment parce qu'elles ne se sont pas produites, il faut de nouveau revoir le contexte , l'interprêter differemment et annoncer une nouvelle certitude que l'on imposera avec autorité , puisque celà nous vient de l'autorité supême.
La generation ! Qu'elle generation ?
Est - ce tellement important , si c'est la generation des oints , qui sont -ils ?
Là encore les opinions vont diverger , chacun va tirer la couverture à soit , expliqnant qu'ayant l' Esprit saint il ne peut se tromper , il est dans la "verité " !
Mais quel est le but de cette verité qui comme nous le constatons est à geometrie variable ?
L'important n'est -il pas de marcher humblement avec Dieu (Mika 6 : 8 )?
L'important n'est -il pas de s'edifier dans l'amour du Pére , du fils , et de son prochain ?
L'important n'est -il pas de s'occuper de la veuve , de l'orphelin , et de se garder pur selon le point de vue de Dieu ?
C'est vrai on peut observer les evenements , y voir des realisations , mais qu'est ce que celà change au fait que l'on doit se conformer, quelques soient les circonstances , a la volonté de Dieu , et celà commence par le renouvellement de notre personnalité , en cultivant le fruit de l'esprit de Dieu dont l' amour et la principale facette Galates 5 : 22 - 24
Paul nous enseigne que sans l'amour nous ne sommes rien
Celà signifie , que la premiere responsabilité du chretien est de Cultive l'amour de quoi, comme le fait Jesus, decoule toute la loi
C'est celà se tenir prêt ? etre toujours conforme aux normes divines
Que j'ai la connaissance du temps ou des epoques , m'apportera quoi si je n'ai pas l'amour ?
Or l'amour vrai est celui qui se dessaisi de son âme, pour Dieu pour ses fréres , pour son prochain
YHVh Dieu , regarde le coeur , sonde les reins , il ne regarde pas à la somme de connaissance , mais à notre capacité à appliquer le loi royale ,en toutes circonstances , bonne ou mauvaises
Voilà ce qui est necessaire ,ce qui essentiel, sans oublier le reste bien sur
amitiés

je ne sais qui tu es T-petit , mais je suis en accord parfait avec ce que tu écris ,
et je t ' en remercie du fond de mon coeur. Tout comme toi je cite ce verset dans Michée :

on t ' a fait connaître ô homme , et ce que l ' Eternel demande de toi .
C ' est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde ,
et que tu marches humblement avec ton Dieu .

Mais l ' homme étant ce qu ' il est , ce n ' est pas nous qui y changerons quelque chose .
Et comme disait Salomon , Vanité des Vanités , tout n ' est que Vanité.

Alors pourquoi vouloir à tout prix étaler son semblant de savoir , d ' aller au delà de l ' écrit ,
d ' imposer sa façon de voir , d ' expliquer l ' innexplicable , voila la vanité
; Alors que Jésus nous demande de nous aimer .
Encore merci T-petit
Dina

rép à christian v:
[[Cher Nikolaj,
tu te souviens certainement bien du temps où tu disais que c’est la génération qui a vu consciemment les évènements depuis 1914, puis c’est devenu une génération à rallonge en disant que c’est ceux qui sont nés vers
1914, ce que tu as certainement répété dans tes commentaires à la Salle
ou ailleurs. Maintenant, tu dis que c’est la génération des oints.
Pourquoi
ne pas s’en tenir simplement aux paroles de Jésus qui parle clairement
de la génération des Juifs de son temps auxquels il a dit :...]]
sur ces explications que tu répète ici,tu ne sais pas si j'ai absolument admis ceci,car depuis les années 70,le livre auxiliaire....avait déjà mis en éveil la bonne façon de traduire les mots et expressions bibliques sur l'emploi du mot "génération"dans leur contexte intégral et original.
si tu étudiais "la tour de garde"en accord avec la bible,tu aurais mieux compris mon entrefilet(commentaire simple comme beaucoup le souhaitaient ici)...mais cela demande plus de connaissances bibliques et linguistiques.
nikolaj.
citation:"*** it-1 p. 983 Génération ***
GÉNÉRATION
Par génération, on entend généralement toutes les personnes nées à peu près à la même époque (Ex 1:6 ; Mt 11:16). On y associe le sens de “ contemporains ”. En Genèse 6:9, il est dit à propos de Noé : “ Il se montrait intègre parmi ses contemporains [littéralement : “ générations ”]. ” En rapport avec les relations familiales, une génération peut désigner un ensemble de descendants, par exemple les fils et filles ou les petits-fils et petites-filles. — Jb 42:16.

Ce terme peut également servir de mesure de temps pour parler du passé ou du futur. Les générations d’hommes issues du pécheur Adam sont éphémères, lorsqu’on les compare à la terre, qui subsiste à jamais (Ec 1:4 ; Ps 104:5). En revanche, les expressions “ des générations sans nombre ” ou “ mille générations ” s’appliquent à ce qui est pour des temps indéfinis (1Ch 16:15 ; Is 51:8. Les Juifs reçurent l’ordre de célébrer la Pâque “ dans toutes [leurs] générations ” ; ils devaient donc continuer d’observer cette fête pendant un temps qui à l’époque était indéfini (Ex 12:14). S’adressant à Moïse, Dieu déclara que Jéhovah était son nom et un mémorial “ pour des temps indéfinis ”, “ de génération en génération ”, c’est-à-dire pour toujours (Ex 3:15). De son côté, l’apôtre Paul montra que la gloire doit revenir à Dieu “ pour toutes les générations à tout jamais ”. — Ép 3:21.

Le mot “ génération ” peut désigner une catégorie de personnes, c’est-à-dire des gens caractérisés par certaines qualités ou situations. Ainsi, la Bible parle de “ la génération du juste ” (Ps 14:5 ; 24:6 ; 112:2) et d’une “ génération tortueuse et pervertie ” ou “ génération pleine de perversité ”. (Dt 32:5, 20 ; Pr 30:11-14.) Lorsqu’il était sur terre, Jésus Christ parla pareillement de la nation juive de son époque. L’apôtre Paul, quant à lui, appliqua ce genre d’expression au monde de son époque en général, lequel était éloigné de Dieu. — Mt 12:39 ; 16:4 ; 17:17 ; Mc 8:38 ; Ph 2:14, 15.

Dôr est un des mots hébreux rendus par “ génération ” ; il correspond à l’araméen dar (Dn 4:3, 34). Dôr dérive d’une racine verbale qui signifie ‘ disposer en cercle ’ ou “ circuler ” (Éz 24:5 ; Ps 84:10), et a donc le sens fondamental et sous-jacent de “ cercle ”. Le mot dour qui lui est apparenté signifie “ balle ”. (Is 22:18.) Le mot grec correspondant est généa, qui vient d’une racine signifiant “ naître ”.

Un autre terme hébreu, tôlédhôth, est parfois traduit par “ générations ” ou “ généalogie ” (Nb 3:1 ; Ru 4:18, mais aussi par “ descendants ” ou “ familles ” (1Ch 5:7 ; 7:2, 4, 9) ainsi que par “ histoire ” ou “ origines ”. — Gn 2:4 ; 5:1 ; 6:9 ; voir Da ; Jé ; Os ; Pl ; TOB et d’autres traductions.

Durée. Lorsque le mot “ génération ” s’applique aux gens qui vivent à une époque donnée, on ne peut dire exactement l’intervalle de temps qu’il représente, si ce n’est qu’il s’agit d’une durée raisonnable. Cette période dépend de la longévité des gens de cette époque ou de cette population. La durée moyenne de vie des dix générations qui se succédèrent entre Adam et Noé fut de plus de 850 ans pour chacune (Gn 5:5-31 ; 9:29). Cependant, après Noé, la durée de vie de l’homme diminua d’un coup. Abraham, par exemple, ne vécut que 175 ans (Gn 25:7). De nos jours, tout comme au temps de Moïse, les gens n’atteignent, dans des conditions favorables, que 70 ou 80 ans. Moïse écrivit : “ En eux les jours de nos années sont de soixante-dix ans ; et si en raison d’une force peu commune ils sont de quatre-vingts ans, ce à quoi ils tiennent, cependant, n’est que malheur et choses malfaisantes ; car vraiment cela passe vite, et nous nous envolons. ” (Ps 90:10). Quelques-uns vivent plus longtemps, mais Moïse énonçait la règle générale. Moïse lui-même, qui vécut 120 ans, était une exception, de même que son frère Aaron (123 ans), Josué (110 ans), et quelques autres dotés d’une force et d’une vitalité peu communes. — Dt 34:7 ; Nb 33:39 ; Jos 24:29."etc etc "*** it-1 p. 984 Génération ***

“ Cette génération ” des prophéties de Christ. Pour définir le sens de l’expression “ cette génération ” dans les prophéties bibliques, il faut examiner le contexte. Jésus Christ conclut les accusations qu’il portait contre les chefs religieux juifs en ces termes : “ Vraiment, je vous le dis : Tout cela viendra sur cette génération. ” L’Histoire rapporte que, conformément à cette prédiction, la génération contemporaine de Jésus vécut la destruction de Jérusalem quelque 37 ans après (en 70 de n. è.). — Mt 23:36.

Plus tard dans la même journée, Jésus tint des propos presque identiques : “ Vraiment, je vous le dis : Non, cette génération ne passera pas que toutes ces choses n’arrivent. ” (Mt 24:34). En la circonstance, Jésus répondait [[à ses disciples choisis/voir le contexte]]à une question relative à la destruction de Jérusalem et de son temple, et relative au signe de sa présence et de l’achèvement du système de choses. Logiquement, par conséquent, ses paroles concernant “ cette génération ” s’appliquaient[[à ses disciples choisis]]jusqu’en 70 de n. è. Néanmoins, il utilisa également le terme “ génération ” pour désigner les humains dont la vie serait de quelque façon mêlée aux événements prédits durant sa présence. — Mt 24.

Les personnes qui vivent depuis 1914 ont vu ces nombreux événements terrifiants se produire simultanément et dans une mesure intense : des guerres internationales, de grands tremblements de terre, de terribles pestes, des famines généralisées, la persécution des chrétiens et d’autres conditions conformes au tableau que Jésus brossa en Matthieu chapitre 24, Marc chapitre 13 et Luc chapitre 21."
etc etc...
nikolaj

Salut Nikolaj !

J'ai particulièrement apprécié ton commentaire précédent argumentant sur les différentes significations du mot génération. Je ne te cache pas que j'attendais ton intervention avant de répondre aux autre participants.

Remarquons que la déclaration de Jésus : '' Cette génération ne passera pas que tout cela n'arrive'', conclue un énoncé eschatologique d'évènements allant de la destruction de Jérusalem et de son temple jusqu'à la venue dans la gloire du Fils de l'homme.

La génération concernée ne peut donc s'agir d'une génération d'hommes, car aucun d'entre eux n'a vécu assez longtemps pour avoir été témoin de tous ces évènements, encore moins de la venue de Jésus qui est encore à venir. D'où mon commentaire initial que j'ai créé dans ce fil.

La position adoptée longtemps par la société Watchtower sur la génération de 1914 est forclose pour cette raison, et cette église est contrainte aujourd'hui d'en trouver une autre explication qui semble plus juste. (la génération des ''oints'').
Celle des prétéristes ne convainc pas non plus. Ces chrétiens sont persuadés que la plupart des prophèties sont déjà accomplies, mais leurs enseignants sont incapables de les expliquer dans le détail.

Alors que faire ?
Rester modestes et dans l'attente de l'Esprit Saint, avec des oeuvres bonnes en harmonie avec la foi, priant le Père au nom de Jésus Christ pour que la vraie connaissance nous soit donnée au temps favorable, tout en ne négligeant pas l'étude de la Parole avec zèle dans un but d'édification du ''corps''.

Gardons-nous de toute certitude présomptueuse dans le domaine prophètique !

Respectueusement.

teo
_________________
Ainsi, vous aussi, quand vous aurez fait toutes les choses qui vous ont été commandées, dites : Nous sommes des esclaves inutiles ; ce que nous étions obligés de faire, nous l’avons fait.
Luc 17:10

Nikolaj;; J'aimerais ton opinion sur ce texte;;

*** Rbi8 Genèse 15:13-16 ***

“ Sache bien que ta semence deviendra résidente étrangère dans un pays [qui ne sera] pas le sien ; ils devront les servir et vraiment ceux-ci les affligeront pendant quatre cents ans. ¹⁴ Mais la nation qu’ils serviront, je la juge et, après cela, ils sortiront avec de grands biens. ¹⁵ Quant à toi, tu t’en iras en paix vers tes ancêtres ; tu seras enterré après une belle vieillesse. ¹⁶ Mais à la quatrième génération, ils reviendront ici

Jah parlait de génération en rapport avec la nation ?????100 ans..

Bertrand soulève la question intéressante de savoir si Dieu considère que la durée d'une génération serait de 100 ans ? Est-il correct de tirer une telle conclusion sur la base du texte proposé par Bertrand :

Citation:

(Genèse 15:13-16) [...] Et il se mit à dire à Abram : " Sache bien que ta semence deviendra résidente étrangère dans un pays [qui ne sera] pas le sien ; ils devront les servir et vraiment ceux-ci les affligeront pendant quatre cents ans. Mais la nation qu’ils serviront, je la juge et, après cela, ils sortiront avec de grands biens. Quant à toi, tu t’en iras en paix vers tes ancêtres ; tu seras enterré après une belle vieillesse. Mais à la quatrième génération, ils reviendront ici, car la faute des Amorites n’est pas encore complète. "

Est-ce aussi simple que cela :
400 : 4 = 100 ans par génération ?

Une telle déduction serait érronée car les 4 générations ne concernent que la durée des Israélites "dans la nation qu'ils serviront (l'Égypte)." Or les Israélites ne séjournèrent que 215 années en Égypte depuis le moment où Joseph fit venir sa famille dans le pays jusqu'à l'Exode. Pendant ces 215 années, il n'y eut effectivement que 4 générations (Lévi, Quéhath, Amram, Moise), ce qui fait une moyenne d'environ 54 années par génération.

Sincèrement
_________________

Isaac naquit 25 ans plus tard et fut sevré a l'age de 5 ans,,, ainsi sa descendance ne pouvait être oppressée que 30 ans apres l'entrée der Abrahamm 430 - 30 === 400

rép.à t-petit:
[[si c'est la generation des oints , qui sont -ils ?]]
ces oints sont l'ensemble des 144000 choisis par JC et YHWH,et cette expression les concerne comme "groupe choisit" depuis le premier siècle,ainsi:"leur génération" est une dénomination distinctive,(mise à part des autres humains),et l'aspect du temps est comprise depuis l'an 33 à notre époque,{En
Genèse 6:9, il est dit à propos de Noé : “ Il se montrait intègre parmi
ses contemporains [littéralement : “ générations ”]. ” En rapport avec
les relations familiales, une génération peut désigner un ensemble de
descendants, par exemple les fils et filles ou les petits-fils et
petites-filles. — Jb 42:16.},
donc chaque mot doit être compris grâce aux contextes,et globalement,avec une vision claire des desseins divins!
bibliquement.
nikolaj.

Bertrand a écrit:

Isaac naquit 25 ans plus tard et fut sevré a l'age de 5 ans,,, ainsi sa descendance ne pouvait être oppressée que 30 ans apres l'entrée der Abrahamm 430 - 30 === 400

Oui en effet, l'oppression allait durer 400 cents ans comme Étienne le dit dans Actes 7,6.
Je rappelle toutefois le texte qui fait l'objet de notre discussion :

Citation:

(Genèse 15:13-16) [...] Et il se mit à dire à Abram : " Sache bien que ta semence deviendra résidente étrangère dans un pays [qui ne sera] pas le sien ; ils devront les servir et vraiment ceux-ci les affligeront pendant quatre cents ans. Mais la nation qu’ils serviront, je la juge et, après cela, ils sortiront avec de grands biens. Quant à toi, tu t’en iras en paix vers tes ancêtres ; tu seras enterré après une belle vieillesse. Mais à la quatrième génération, ils reviendront ici, car la faute des Amorites n’est pas encore complète. "

La semence d'Abram devait donc vivre dans le pays des Amorites (Canaan) puis servir dans une nation (l'Égypte) pendant 4 générations d'où les descendants d'Abraham sortiraient (Exode) avec de grands biens pour revenir "ici" (Canaan).

Ce que tu suggères, c'est que la durée des 4 générations serait de 400 ans, donc 100 ans par génération.

Dans mon commentaire précédent, je t'ai démontré que les 4 générations se réfèrent à la durée de la servitude des Israélites en Égypte que j'ai limitée à 215 ans. Comment suis-je arrivé à ce calcul ?

Depuis l'alliance avec Abram jusqu’à la naissance d’Isaac : 25 ans – Genèse 12,4; 21,5
De la naissance d’Isaac à la naissance de Jacob : 60 ans – Genèse 25,26
De la naissance de Jacob à sa venue en Égypte : 130 ans – Genèse 47,9
Donc, de l’alliance avec Abram jusqu’à l’entrée en Égypte : 215 ans

Comme Paul dit dans Galates 3,16-17 que 430 ans s’écoulèrent depuis l’alliance abrahamique jusquà l’Exode et la Loi; il suffit de déduire 215 ans de 430 et on obtient la durée de la servitude des Israélites en Égypte = 215 ans.
Comme les Israélites passèrent 4 générations en Égypte, la durée moyenne d’une génération est donc 215 : 4 = environ 54 ans et non 100 ans comme tu avais suggéré (J’espère que ces informations vérifiables ne tenteront personne d'essayer de calculer une fois de plus la date de la fin du monde).

Sincèrement
_________________

suite à bertrand:********** it-1 p. 843-845 Exode ***

‘ Environ 450 ans. ’ Il y a encore un discours que Paul prononça à Antioche de Pisidie, discours couché par écrit en Actes 13:17-20, dans lequel il parle d’une période d’“ environ quatre cent cinquante ans ”. Il commence son exposé sur l’histoire d’Israël par le moment où Dieu “ a, dit-il, choisi nos ancêtres ”, c’est-à-dire le moment où Isaac naquit pour être la semence de la promesse (1918 av. n. è.). (En effet, la naissance d’Isaac élucida l’interrogation sur l’identité de celui que Dieu reconnaîtrait comme la semence, question qui s’était posée en raison de la stérilité de Sara.) Depuis ce point de départ, Paul récapitule les actions que Dieu a faites en faveur de sa nation, la nation choisie, et en arrive au moment où Dieu ‘ lui a donné des juges jusqu’à Samuel le prophète ’. Cette période d’“ environ quatre cent cinquante ans ” part donc, de toute évidence, de la naissance d’Isaac en 1918 av. n. è. et va jusqu’à 1467 av. n. è., soit 46 ans après l’Exode qui eut lieu en 1513 av. n. è. (Les Juifs passèrent 40 ans à errer dans le désert et 6 ans à conquérir le pays de Canaan.) (Dt 2:7 ; Nb 9:1 ; 13:1, 2, 6 ; Jos 14:6, 7, 10). Cette période totale correspond nettement à l’approximation de Paul, savoir “ environ quatre cent cinquante ans ”. Ces deux indications chronologiques confirment que l’Exode eut bien lieu en 1513 av. n. è. et s’accordent également avec la chronologie biblique concernant les rois et les juges d’Israël. — Voir CHRONOLOGIE (De 1943 av. n. è. à l’Exode).

Autres opinions. Cette date de l’Exode, 1513 av. n. è., et, partant, celle de l’invasion de Canaan par les Israélites et de la chute de Jéricho en 1473 av. n. è., 40 ans après l’Exode, sont jugées trop anciennes par des critiques qui situent ces événements au XIVe, voire au XIIIe siècle, av. n. è. Toutefois, quand certains archéologues situent la chute de Jéricho au XIIIe siècle av. n. è., ils se fondent, non sur des documents ou des témoignages historiques de l’Antiquité, mais sur la découverte de poteries. La datation par le moyen de poteries est manifestement très aléatoire, ce qu’ont démontré les fouilles faites à Jéricho. Les découvertes qu’on y a faites ont amené les archéologues à des conclusions et à des datations contradictoires. — Voir ARCHÉOLOGIE (Différences dans les dates) ; CHRONOLOGIE (La datation archéologique).

Il en va de même des égyptologues : les différences dans leurs datations des dynasties d’Égypte sont parfois de l’ordre de plusieurs siècles, si bien que leurs dates ne sont utilisables pour aucune période précise. C’est pourquoi il est impossible d’identifier avec certitude le pharaon de l’Exode. Certains pensent qu’il s’agissait de Thoutmosis III, d’autres d’Aménophis II, d’autres encore de Ramsès II, etc., mais dans chaque cas les données de départ sont très incertaines.

Authenticité du récit de l’Exode. Certains mettent en doute le récit de l’Exode parce que les pharaons d’Égypte n’en ont jamais fait état. Cependant, cela n’a rien de surprenant, car des rois d’époques plus récentes n’ont enregistré que le récit de leurs victoires, et non celui de leurs défaites, et ont souvent essayé d’effacer tout renseignement historique susceptible de ternir leur image personnelle, celle de leur nation, ou l’idéologie qu’ils s’efforçaient d’inculquer à leurs sujets. Récemment encore, des dirigeants ont tenté de faire disparaître les œuvres et le renom de leurs prédécesseurs. Tout ce qui était jugé embarrassant ou déplaisant était omis dans les inscriptions égyptiennes, ou effacé dès que possible. Ainsi, le nom et l’effigie de la reine Hatshepsout ont été effacés par son successeur, Thoutmosis III, dans une inscription monumentale sur la pierre découverte à Deïr el-Bahari en Égypte. — Voir Archaeology and Bible History, par J. Free, 1964, p. 98, et photo en regard de la p. 94.

Vers 280 av. n. è., Manéthon, prêtre égyptien qui apparemment détestait les Juifs, écrivit en grec. Selon l’historien juif Josèphe, qui le cite, Manéthon affirme que les aïeux des Juifs, “ venus au nombre de plusieurs myriades en Égypte, établirent leur domination sur les habitants ”. Josèphe poursuit en disant que Manéthon ‘ avoue lui-même que, chassés plus tard, ils occupèrent la Judée actuelle, fondèrent Jérusalem et bâtirent le temple ’. — Contre Apion, I, 228 (XXVI).

Bien que le récit de Manéthon soit dans son ensemble sans valeur historique, le fait est qu’il parle de la présence des Juifs en Égypte et de leur sortie de ce pays. Selon Josèphe, dans d’autres écrits Manéthon identifie Moïse à Osarseph, un prêtre égyptien. Cela montre que, même si les monuments égyptiens ne le signalent pas, les Juifs vécurent en Égypte et Moïse fut leur conducteur. Josèphe parle d’un autre historien égyptien, Chérémon, qui dit que Joseph et Moïse furent chassés d’Égypte en même temps ; Josèphe cite aussi un certain Lysimaque qui raconte une histoire semblable. — Contre Apion, I, 228, 238 (XXVI) ; 288, 290 (XXXII) ; 299 (XXXIII) ; 304-311 (XXXIV).

Nombre des personnes qui participèrent à l’Exode. En Exode 12:37 est donné le chiffre rond de 600 000 “ hommes de pied [...] robustes ” sans compter les “ petits ”. Lors du recensement effectué environ un an après l’Exode et rapporté en Nombres 1:2, 3, 45, 46, on dénombra 603 550 hommes depuis l’âge de 20 ans et au-dessus en plus des Lévites (Nb 2:32, 33), lesquels comptaient 22 000 hommes depuis l’âge d’un mois et au-dessus (Nb 3:39). Le terme hébreu gevarim (hommes robustes) n’inclut pas les femmes (voir Jr 30:6). Quant au mot “ petits ”, il traduit l’hébreu taph et désigne ceux qui vont à pas menus (voir Is 3:16). La plupart de ces “ petits ” durent certainement être portés, ou du moins ne purent pas marcher pendant tout le voyage.

“ À la quatrième génération. ” Il faut se rappeler que Jéhovah avait dit à Abraham que ses descendants reviendraient en Canaan à la quatrième génération (Gn 15:16). Pendant la totalité des 430 ans entre le moment où l’alliance abrahamique prit effet et l’Exode, il y eut plus de quatre générations, même si on tient compte de la grande longévité des hommes de l’époque, d’après le récit. Toutefois, les Israélites ne résidèrent effectivement en Égypte que 215 ans. Si on prend l’exemple d’une seule tribu d’Israël, celle de Lévi, on peut compter les ‘ quatre générations ’ qui suivirent l’entrée en Égypte de la façon suivante : 1) Lévi, 2) Qehath, 3) Amram et 4) Moïse. — Ex 6:16, 18, 20.

Puisque 600 000 hommes robustes sortirent d’Égypte, sans compter les femmes et les enfants, l’ensemble du peuple dépassait certainement les trois millions de personnes. Bien que certains le contestent, ce chiffre n’a rien de déraisonnable. En effet, si de Lévi à Moïse il n’y eut que quatre générations en raison de la longévité exceptionnelle des individus concernés, chacun d’eux put connaître plusieurs générations de descendants au cours de sa vie. Aujourd’hui encore, un homme de 60 ou de 70 ans a souvent des petits-enfants et parfois même des arrière-petits-enfants (et donc quatre générations vivent simultanément).

Un accroissement extraordinaire. Le récit rapporte : “ Et les fils d’Israël devinrent féconds et se mirent à pulluler ; ils se multipliaient et devenaient de plus en plus forts, de façon tout à fait extraordinaire, si bien que le pays se remplit d’eux. ” (Ex 1:7). Effectivement, ils devinrent si nombreux que le roi d’Égypte dit : “ Voyez ! Le peuple des fils d’Israël est plus nombreux et plus fort que nous. ” “ Mais plus on les opprimait, plus ils se multipliaient et plus ils se répandaient, si bien qu’on ressentit un effroi mêlé d’aversion à cause des fils d’Israël. ” (Ex 1:9, 12). En outre, quand on sait que la polygamie et le concubinage étaient pratiqués et que certains Israélites épousèrent des Égyptiennes, on comprend comment l’accroissement put devenir tel que la population masculine adulte ait atteint 600 000.

Soixante-dix âmes de la maisonnée immédiate de Jacob descendirent en Égypte, ou y naquirent ensuite (Gn 46). Si on ne compte pas Jacob, ses 12 fils, sa fille Dina, sa petite-fille Sérah, les trois fils de Lévi et quelques autres du nombre des chefs de famille qui commencèrent à se multiplier en Égypte, il ne reste que 50 personnes sur ces 70 (les fils de Lévi sont écartés parce que les Lévites ne furent pas, plus tard, comptés dans le chiffre de 603 550). À partir de ce chiffre très raisonnable de 50 chefs de famille, et compte tenu de la déclaration biblique selon laquelle “ les fils d’Israël devinrent féconds et se mirent à pulluler ; ils se multipliaient et devenaient de plus en plus forts, de façon tout à fait extraordinaire, si bien que le pays se remplit d’eux ” (Ex 1:7), il est facile de démontrer qu’il pouvait y avoir 600 000 hommes en âge de faire l’armée, âgés de 20 à 50 ans, au moment de l’Exode. Considérons ce qui suit :

Étant donné que les familles de l’époque étaient très grandes et que les Israélites désiraient avoir des enfants pour accomplir la promesse de Dieu, il n’est pas exagéré de compter que chaque chef de famille ait engendré, entre l’âge de 20 ans et l’âge de 40 ans, une moyenne de 10 enfants (la moitié étant des garçons). Par souci de modération, on pourrait considérer que les 50 du départ qui devinrent chefs de famille ne commencèrent à avoir des enfants que 25 ans après leur entrée en Égypte. Par ailleurs, comme la mort ou d’autres circonstances purent soit empêcher certains enfants mâles d’être un jour féconds, soit leur faire cesser d’engendrer avant la limite hypothétique de 40 ans, on pourrait aussi réduire de 20 % le nombre d’hommes qui devinrent pères. En termes simples, cela signifie que, sur une période de 20 ans, seulement 200 fils, au lieu de 250, nés aux 50 chefs de famille du départ, auraient eu une descendance.*******
nikolaj

rép.à bertrand:
le sujet ici concerne matthieu 24:34.
les références de bibliothèques que je t'ai transmises sont en rapport avec ta question.à+.
nikolaj

*** Rbi8 Genèse 15:13-16 ***

“ Sache bien que((((((( ta semence deviendra résidente )))))étrangère dans un pays [qui ne sera] pas le sien ; ils devront les servir et vraiment ceux-ci les affligeron